龙八国际APP学校仪式是教育的重要载体。它以象征性的文化符号、打动人心的情感体验和升华的价值引领，发挥着独特的教育功能。在新时期的学校教育中，如何设计学校的典礼仪式，彰显其积极的教育力量，是一个既旧且新的课题。

　　在某种意义上，我们可以说，仪式就是创造记忆，它让此刻变得与众不同。换句话说，学校仪式活动的设计和举行，应当新颖、独特，别具一格，让人记忆深刻，甚至能够创造师生的集体记忆，进而沉淀为学校文化的一部分。

　　2020年青岛中学的小学毕业典礼，有一项创意活动：校园露营。入夜时分，学生们在学校操场上自搭账篷，点亮油灯，开启露营之夜。学生们觉得非常新奇，三三两两，或在账篷内读书，或在星空下聚谈，度过了一个难忘的账篷之夜。

　　这使我想起20世纪80年代，上海建平中学的冯恩洪校长，首创国庆通宵主题活动，一时传为美谈。时至今日，这项具有建平特色的校园文化活动，仍然在每年一度的国庆之夜，在建平中学的校园内如期举行，成为30多年来经久不衰的经典项目，也成为建平文化的一部分，成为建平学子的共同记忆。

　　2019年6月12日，山西省朔州市朔城区一中的班主任兰会云老师，带领刚刚高考结束的12名学生，以骑行的方式，开启一场特殊的毕业典礼。

　　在台湾，曾国俊先生举办的道禾实验学校，小学毕业要登上3800多米的玉山，跋山涉水走4天3夜；初中毕业要走10天雪山；高中毕业则要求全班合力造一条船，然后坐自己造的船出海，称为“山—海—关”课程。这给学生创造了颠峰体验，留下终生难忘的记忆。仪式就是将学校的一些不平常事件设计成活动，镶嵌在学校的日常生活中，深刻在师生心里，成为美好的共同记忆。

　　所谓历史和文化，就是关于过去的记忆。教育也是如此。有人说，当你将学校中教师教的东西全部忘却后，仍然留下来的东西，就是教育。那么，在这个意义上，我们可以说，学校教育过程中那些深刻于心、难以忘怀的记忆，就是教育本身。

　　学校仪式也是为了创造这些教育记忆，让人们有意识地感觉、珍惜和记忆生活中的特殊时刻。所以学校的仪式必须精心设计，方能让人记忆深刻。

　　记忆之所以能够成为教育，关键在于附着于记忆之上的教育意义。无意义的记忆和无记忆的意义一样，不足以教育道也。所以，学校仪式教育，既要让学生记忆深刻，更要让它蕴含教育意义。比如开学典礼，其蕴含的教育意义是开启知识殿堂的大门。

　　电影《蒙娜丽莎的微笑》中，一所女校的开学典礼，具有典型的象征意义：学校大门紧闭，校长率教师们身着礼服立在门内，学生们穿礼服立于门外。一位学生代表用从木盒中取出的木槌，敲响学校的大门。校长高声问道：是谁叩响了知识殿堂的大门？学生代表回答：是我，一位普通的女生。校长：你在寻找什么？学生代表：通过苦学唤醒灵魂，将我的一生献给知识。校长：那么，欢迎你！欢迎所有和你怀有同样抱负的女生。门启，学生们涌进学校。校长说：现在我宣布，新学期开始——钟楼的钟响起，被惊动的鸽子，扑棱棱飞向天空。

　　这样的开学典礼，寓意着学生主动前来求学，叩响知识殿堂的大门。中国古代也有“只闻来学，未闻往教”的传统。突显学生主动求学的意愿，也彰显教育的尊严。

　　不同的仪式具有不同的教育意蕴。学校中的所有仪式，都要精心设计，不仅设计其形式，更重要的是设计其教育意义与教育目的。成人仪式的寓意主要是责任与感恩，毕业典礼的寓意主要是祝福与谢师，升旗仪式的意义在于爱国主义教育，日常上下课礼仪的寓意在于尊师与爱生。学校仪式是有目的、有设计、有组织的特殊教育形式，应该也必须要创造教育意义，不能为仪式而仪式，为形式而形式，避免陷入程式化的仪式主义和肤浅的活动主义。

　　当然，学校中的仪式不仅仅是那些具有高大上的教育意义的活动，也可以是那些具有日常意义的教育活动。比如，北京十一学校和青岛中学每年一度的狂欢节和泼水节，彰显的是师生关系的平等。岁末狂欢节上的师生角色扮演，酣畅淋漓的泼水节上的师生互泼，将师生关系暂时还原到纯粹的人与人之间的关系上，重构和再造新型的平等师生关系。

　　所以，学校仪式教育既要创造记忆，更要创造意义，意义是仪式的核心。仪式的意义具有隐喻性的特点，是显在表象与内隐意义的二重结构，既匿亦显，且晦且明。在学校仪式设计中，要注重仪式的教育内涵与本义，赋予其显性和隐性的二重意义，让教育真实地、潜移默化地自然发生。

　　学校仪式天然具有价值感，自带能量。古代仪式起源于宗教与祭祀，带有信仰的意味，后来发展为社会性的文化活动，具有社会教化的价值和功能。长期以来，学校仪式与典礼一直是作为价值引领的重要教育形式。

　　发挥学校仪式的价值引领功能，要避免过度简化和弱化仪式感。仪式之所以有震慑人心的力量，一定程度上在于其特定形式的仪式感。象征性的文化符号、特定的情景创设、规范的具有仪式感的规程和典仪，可以创设一种极具感染力的氛围，在这种氛围中，可以规约人的言谈举止，瞬间触动人的情感，让心灵和精神得以洗礼和升华。

　　比如升旗仪式中的奏唱国歌，上下课中的师生问候礼，成人典礼中的跨过成人门，毕业典礼中的颁发毕业证书，入党和入团仪式中的宣誓等核心程序和环节，不可简化和弱化。正式典礼中师生的着装和服饰，也不可随意。在学校仪式教育中，形式亦是内容，要注重创造形式的力量。

　　发挥学校仪式的价值引领功能，要避免主题内容的矮化、泛化或异化。学校仪式的最本质特征，或者说区别于其他仪式的主要特征，是其教育性。学校仪式的主题必须富有教育性，服务于学生的健康成长，发挥正面的、积极向上的、健康的价值引领作用。

　　据报道，有的学校举办中考或高考百日誓师仪式，各个班级打着充满火药味的横幅标语：只要学不死，就往死里学；提高一分，干掉千人。在这种仪式上，为了鼓舞士气，鼓动学生之间、班级之间发起挑战与应战，充满硝烟味。这样的仪式，毋宁说是反教育的活动。

　　再比如，有的学校在高考后举行学生撕书仪式，当一本本书被撕碎，像雪花一样在校园里飞舞，我们看到的是教育的悲哀与失败。这样的仪式活动已经不是教育的矮化，甚至是教育的异化，走向教育的反面。另外，学校仪式要防止商业性的渗透和侵蚀，保持学校仪式的纯粹与洁净。仪式是学校文化的一部分，也会再生产学校文化。

　　发挥学校仪式的价值引领功能，要避免空洞的说教，注重价值渗透。通过精神洗礼、价值渗透等具有文化特征的方式，潜移默化地实现潜藏的教育意义。文化总是以谦卑的方式发挥其巨大的力量。如果采用空洞说教的方式，往往引起师生抵触，甚至令人反感。

　　2012年发生在某学校国旗下讲话的学生临时换稿事件，其实是学生对空洞说教的一次抵触与逆反行为，值得我们深思。因此，学校仪式中的教育意义，要蕴含其中，不着痕迹，潜移默化，避免空洞刻板的说教与灌输。

　　发挥学校仪式的价值引领功能，要注重创造学校日常生活中的仪式，甚至是创造属于学校的自己的节日，将仪式与日常校园生活结合起来。

　　比如，北京十一学校创设了道歉日、同伴关系日、感恩节（教师节）、谢师会（毕业典礼的第二天）、泼水节、红窗汇（学生作品博览会）等富有学校特色的节日和仪式。在青岛中学，我们也创立了自己的校庆日、青博会（学生作品博览交易会）、体育季、音乐季、技术节等，有的班级还举行睡衣节等亦庄亦谐的节日和仪式。在日常校园生活中，渗透教育的价值和意义。

　　与价值渗透相关，情感体验是学校仪式教育重要的路径之一。没有情感的触动，教育就不会真实发生。

　　比如在学校的成人仪式上，设计父母和孩子读信的环节，父母给孩子写一封信，祝贺孩子长大成人；孩子给父母写一封信，感恩父母18年的养育之情。仪式上父母和孩子读信的这几分钟，是情感触动的时刻，是泪目的时刻，也是教育发生的时刻。在毕业典礼上，教师们站成两排，形成一个通道，祝贺学生毕业，欢送学生离校，当离歌响起，师生相拥，难舍难分，这样的仪式，充满着深刻的情感体验，让人怦然心动，即便是观众，也会深受感染。情感升华为价值信念，教育也就自然而然地发生了。

　　无情感，不教育。在道德教育中，道德情感是道德知情意行中的重要组成部分，是道德认知和道德行为之间的连接点和触发器。体验是一种情感冲击，每一个参与者在不同的仪式氛围中，能够体验不同的情感，比如庄严感、神圣感、平等感、自由感、温暖感等等。

　　学校的仪式教育，要重视学生真实性的情感体验，唤醒学生深层次的道德情感，深化学生的道德认知，进而升华为道德信念，最终调节和规约其行为。

　　比如，升旗仪式中的爱国主义情感，毕业典礼上的师生情感，成人仪式上的亲子情感等等，需要我们在仪式设计中深度挖掘，激发这些积极的情感元素，并根据学生的年龄特点精心设计，创设有意义的情感体验。体验是人的生存方式，也是寻求生命意义的方式，超越性的情感体验，才可能升华为一种价值信念。

　　情感来源于真实。在仪式教育中，要避免空洞的不诚实的教育形式，即严重脱离儿童的认知水平和情感现实，不能引发儿童真实情感体验的教育活动。大而无当的空洞说教只能产生虚假的道德和情感体验，学生学到的只是关于道德的知识，而不是道德本身。

　　特别是关于爱国、爱党这类高尚、神圣而又抽象的情感教育，必须慎之又慎，谨防陷入空洞、虚假的形式，避免培养虚假的、不诚实的道德和情感。

　　苏霍姆林斯基说过：“要让学校里所说出的每一句话都结出果实，而不是一朵空花……在学校里，不应当搞空洞词句和空洞思想。我想劝告教育工作者，要珍惜词句！当你要求儿童说出自己的思想的时候，要保持审慎而细心的态度。不要让那些高尚而神圣的词句，特别是关于热爱祖国的话，变成磨光了的旧分币！”

　　所以，在设计教育仪式中，一定要考虑学生的年龄特点和道德认知的发展阶段，设计相匹配的主题内涵与形式，激发学生真实的情感体验，避免流于形式和大而无当的空洞说教。这对于学校教育工作者来说，是一个需要认真研究的课题。

　　学校仪式教育很容易流于形式，成为一种外在的规训和说教，不容易走心，其主要原因是缺乏价值渗透和情感体验等有效的策略和办法。只有进行潜移默化的价值渗透而不是空洞说教，才可能有效地发挥其教育功能；只有触动学生的情感，打动学生的内心，才可能具有持久的影响力量。

　　学校仪式是一种具有明确目的和特定程序的群体性的活动形式。在学校场域中，仪式教育具有鲜明的集体性特征，在集体性的仪式氛围中，学生作为群体中的一员，获得集体归属感、安全感和认同感，有助于建立共同体，并在集体中获取力量。

　　我在马鞍山二中工作的时候，学校运动会的颁奖典礼上，为团体总分前三名的班级升班旗，奏班歌，旨在激发学生的集体荣誉感，增强班级的凝聚力，培养集体主义精神。

　　在青岛中学一二年级入境教育仪式中，我们设计了一场海边徒步和登山拉练活动。一个人可以走得很快，一群人可以走得很远。学生在活动中感受到来自集体的支持与力量，也可以迁移到平时的学习和生活中。前面提到的台湾道禾实验学校的毕业仪式，小学和初中毕业生登山，高中毕业生则要求全班合力造一条船，同样蕴含了集体性的教育意义。

　　学校仪式具有个体社会化的教育功能。仪式可以调节个体与群体、国家、社会的关系，促进个体社会化，由“自我”向“我们”转化，在集体中明确个体的角色定位和认知，有助于个体的情感发展和社会性发展。特别是18岁成人仪式、14岁青春仪式、毕业典礼、人生规划发布会、入党入团仪式等，是一种生命叙事，意味着学生旧的身份和角色的结束，新的社会身份和角色的获得，需要在集体的场合，在家长、教师和同学的见证下，获得一种公开的、社会合法性的确认。

　　所以，在毕业典礼和成人仪式上，一定要邀请学生家长和教师参加，表达他们对孩子的祝福，共同见证孩子的成长。

　　学校仪式作为集体化的存在，对于集体归属感的形成和集体力量的凝聚，对于学生的社会性发展所起的积极影响，勿庸置疑。

　　但是，我们也要注意另一方面，即集体性的仪式对个体的遮蔽与抑制，也是十分明显的。我们常常见到这样的情景，集体性仪式轰轰烈烈，但大多数个体只是看客，而不是主体性参与者。个体虽然在场，却似缺席；个体消失在集体的名义之下，仪式成了少数人的狂欢。学校仪式作为集体性叙事，对个体的关怀，鲜被考虑。

　　仪式固然可以凝聚集体的力量，但如果长期缺乏对个体的关怀，也可能成为个体离心的力量。

　　多年以前我做校长，毕业典礼上，宣布毕业生名单，每个班级只念一位学生的姓名，其他的学生都成了“等”：某某某同学等996名同学，准予毕业。发毕业证书的程序也是如此，每个班级派一位代表，代表全班同学上主席台象征性地领取毕业证书。这样的毕业典礼成了一场可有可无的例行公事，学生被动地成为仪式上的道具或摆设。这样的仪式不可能让学生有深度的体验与升华。

　　2013年开始，我们做了改变。邀请每一位同学依次走上主席台，将毕业证书发到每一位学生手中，并和学生行击掌礼，拍照留念，有的学生还要求和校长拥抱一下。整个毕业证书发放程序持续近一个小时。校长虽然很累，但学生们很高兴。这样的毕业典礼是每一个学生的盛典，而不是少数人的走秀。

　　学校仪式如果没有师生的主体性参与和互动，就失去了本体性意义。2020年9月28日，是青岛中学建校三周年的校庆日。在这一天举行了“我的校名我题写”揭牌仪式。创校三年，终于等到校名的题写者，分别出自小学、初中和高中学部的四位同学之手。

　　在持续近两个月的活动中，共收到82幅学生题写的书法作品，初评选出14幅作品，被学校博物馆永久收藏，全校师生选定的四幅作品于东、西、南、北四个校门悬挂，分别选用永久性材质，采用石雕和木刻的形式制作，其中，西门的木雕牌匾是经由木工老师指导，学生自主雕刻而成。

　　最后，在相关教师、同学和家长的见证下，现场展示学生作品、颁发收藏证书，并共同为校牌揭幕。整个仪式低调、朴素、庄重，充分彰显学生的主体性。这是一所孩子们自己的学校，注定由孩子们自己书写她的历史。

　　集体是由个体组成的。因此，在集体性仪式中，既要重视集体教育的力量，增强集体的秩序和凝聚力，促进个体社会化；同时也要充分关注个体的参与与体验，关注个体之间的双向交流与对话，互为主体性，全员参与，深度体验，创设高度的情感代入与个体连接的机会，让仪式的教育力量抵达每一个参与者的心中。

　　学校仪式是一种独特的教育形式，在显性表象和隐性内涵的二元结构中，蕴藏着丰富的教育意义，有着不可替代的教育功能。

　　我们在设计和组织学校的仪式活动中，要既重内涵，也重形式；既重结果，也重过程；既重引领，也重渗透；既重价值，也重情感；既重统一，也重个性；既重自由，也重秩序。在具有两歧性的张力中，发挥仪式教育的力量，取得有效的教育效果。

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